啮缺问于王倪，四问而四不知。
啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。
有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。
泰氏其卧徐徐，其觉于于。
一以己为马，一以己为牛。
其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
”
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。
其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，而曾二虫之无知？”天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。
”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹之野。
汝又何为以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
”阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。
且也虎豹之文来田，猿狙之便执嫠之狗来藉。
如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。
”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。
有莫举名，使物自喜。
立乎不测，而游于无有者也。
”
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。
郑人见之，皆弃而走。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。
”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。
而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。
尝试与来，以予示之。
”明日，列子与之见壶子。
出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。
”列子入，泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。
壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。
是殆见吾善者机也。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。
试齐，且复相之。
”列子入，以告壶子。
壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。
渊有九名，此处三焉。
尝又与来。
”明日，又与之见壶子。
立未定，自失而走。
壶子曰：“追之！”列子追之不及。
反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。
”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
”然后列子自以为未始学而归。
三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。
雕琢复朴，块然独以其形立。
纷而封哉，一以是终。
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。
体尽无穷，而游无朕。
尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
庄子 · 内篇 · 应帝王诗词注解
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啮缺（nièquē）：传说中的上古贤人。隐居不仕。《庄子·天地》：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪。”
蒲衣子：成玄英疏：“蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。”
乃今：如今，方今。
有虞氏：指舜。古部落名。传说其首领舜受尧禅，都蒲阪。故址在今山西省永济县东南。有：词头。
泰氏：指伏羲。
徐徐：陆德明释文引司马彪云：“徐徐，安稳貌。”；成玄英疏：“徐徐，宽缓之貌。”
于于：成玄英疏：”于于，自得之貌。”
肩吾：传说中的神名。《山海经·西山经》“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之”晋郭璞注：“即肩吾也。”
接舆：春秋时楚国隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子。”邢昺疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。”见”楚狂接舆歌“。
日中始：李云：“日中始，人姓名，贤者也。”崔本无“日”字，云：“中始，贤人也。”俞云：“日，犹言日者也。义见左文七年、襄二十六年、昭七年、十九年传。”
经式义度：皆谓法也。“义”通“仪”。
弋（yì）：用带绳子的箭射鸟。
鼷（xī）鼠：鼠类最小的一种。古人以为有毒，啮人畜至死不觉痛，故又称甘口鼠。
神丘：祭社神之坛。
曾（zēng）：竟，简直，还。
天根：崔曰“人姓名也”。
殷阳：殷山之阳。一说殷阳乃地名。
蓼（liǎo）水：川名，未可实考也。
豫：欢喜，快乐，安闲，舒适。
莽眇（miǎo）：成玄英疏：“莽眇，深远之谓。”
阳子居：居，名也；子，对男子的通称。姓名未可考，庄子自造者也。
向疾强梁：强梁：强劲有力；勇武。《老子》：“强梁者不得其死。”。言“办事迅疾敏捷、强干果决”
物彻疏明：陆德明释文引司马彪曰：“物，事也；彻，通也；事能通而开明也。”成玄英疏：“鉴物洞彻，疏通明敏。”
胥（xǖ）易技系：成玄英疏：“技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；系累，故心灵怵惕也。”郭庆藩集释：“技系，若《王制》‘凡执技以事上者，不贰事，不移官’，谓为技所系也。”
怵（chù）心：犹“惊心”。
猿狙（jū）：泛指猿猴。
嫠（lí）：髦牛
藉：绳索；田：畋猎。
蹴（cù）然：亦作“蹵然”。惊惭不安貌。一说为恭敬貌。
化贷：犹言感化也。
季咸：古代神巫名。《隋书·艺术传序》：“语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗。”
列子：即战国时郑人列御寇。古有列子能御风之说。又为中国道教典籍之一。列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。
壶子：成玄英疏：“壶子，郑之得道人也。号壶子，名林，即列子之师也。”
既：一言“尽”也，一言“教授”。
亢：匹敌。
吾见怪焉，见湿灰焉：我观察到他临死前的怪异形色，神情像遇水的灰烬一样。
乡：刚才。
地文：地面山岳河海丘陵平原之形；地貌。北齐刘昼《新论·慎言》：“日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。天文失则有谪蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。”
萌乎不震不正：萌：本意指“植物发芽”；震：动；正：或指“止”。
殆：大概，几乎。
杜德机：杜：杜绝，堵塞；德机：亦作“德几”。犹生机。
杜权：谓闭塞中有所变动。王先谦集解引宣颖曰：“杜闭中觉有权变。”
天壤：天和地。~~之别。
踵：脚后跟。
善者机：未甚明白，待高人修改补充。
不齐：谓生机变化莫测，前后不一致，忽有忽无，忽静忽动。
太冲：谓极其虚静和谐的境界。《淮南子·诠言训》：“聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。”高诱注：“冲，调也。”
衡：平衡。
鲵：或谓泛指“大鱼”。
鲵桓（huán）之审（shěn审）：或谓“大鱼盘桓逗留的地方”。
九渊：九渊之说，出于《列子》，指鲵桓、止水、流水、滥水、沃水、氿水、雍水、汧水、肥水。
自失：谓自知道行尚浅。
走：逃跑。
未始出吾宗：未甚明也，待高人补充。
委蛇（wēiyí）：同"逶迤"；成玄英疏：“委蛇，随顺之貌也。”
弟靡（mí）：谓柔顺而随波逐流。郭象注：“变化颓靡，世事波流，无往而不因也。”成玄英疏：“颓者，放任；靡者，顺从。”
爨（cuàn）：烧火做饭。
食（sì）豕（shǐ）：拿东西给猪吃，喂猪。
于事无与亲：或解为“对于各种世事不分亲疏没有偏私”。未甚明也。
块然：木然无知貌。成玄英疏：“块然，无情之貌也。”
纷而封：或谓“涉入世间的纷扰却能固守本真”。
名尸：名誉之主，谓囿于名誉。成玄英疏：“尸，主也。身尚忘遗，名将安寄？故无复为名誉之主也。”
谋府：指谋虑所从出之处。成玄英疏：“虚淡无心，忘怀任物，故无复运为谋虑於灵府耳。”
事任：犹言承担职务。郭象注：“付物使各自任。”然物可任事乎？吾于此甚惑，待高人指点。无为事任，则何以立世乎？何以养亲？人可无情乎？
知主：智慧的主宰，出主意的人。
体尽无穷：潜心地体验真源而且永不休止。
朕：我。中国秦始皇时起专用作皇帝自称，秦始皇之前普通人也可称朕。
不将不逆：未甚明也。
应而不藏：应者，指照镜子，原本地反映事物本来的面目。
儵（shū）：同“倏”。倏忽：迅疾貌。
视听食息：看，听，吃，呼吸。
庄子 · 内篇 · 应帝王通用注解
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