悲士不遇赋诗词注解
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不遇：没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。
生之不辰：生不逢时。
「恒克己而复礼，惧志行之无闻」句：经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。惧志行之无闻，另本作「惧志行而无闻」。
「谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤」句：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅，信；才韪，才质美好；韪，美善；逮，到达。
「虽有形而不彰，徒有能而不陈」句：虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。
穷达：困窘和显达。
屈而不伸：蒙受委屈，得不到伸张。
「使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮」句：那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。
「天道微哉，吁嗟（xūjiē）阔兮」：指天道幽深难知，旷远难见。天道微哉，《文选‧归田赋》注作「天道悠昧」；吁嗟，感叹词。
人理显然：《文选‧赠山涛一首》注作「人理促」，《塘上行》注「促」下有「兮」。
倾夺：指统治者互相倾轧、争夺。
「好贵夷贱，哲之乱也」句：爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲，哲人、明智的人。
照照（zhāo）：同「昭昭」，明亮的样子，这里意为明白。
洞达：通达、透彻。
豁：开阔明朗的样子，形容通晓领悟。
「照照洞达，胸中豁也」句：明辨事理清楚透彻，通晓领悟。
「昏昏罔觉，内生毒也」句：昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏，迷乱、不明事理；罔，不、没有。
「我之言矣，哲已能选」句：我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲，才智卓越的人。
「没世无闻，古人唯耻」句：终生默默无闻，古人以为耻。《论语·卫灵公》：「君子疾没世而名不称焉。」
否（pǐ）：《周易》中的一卦，为「天地不交而万物不通」。这里是不善、不利的意思。
「逆顺还周，乍没乍起」句：背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。还周，循环；还，通「环」。
「理不可据，智不可恃」句：对待当政者是不可能依理恃智的。
「无造福先，无触祸始」句：不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。造，往，到。
委之自然：托付于自然。委，托付；自然，指宇宙万物。
归：一作「委」。
悲士不遇赋通用注解
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<p>译文<br/> 我悲叹士人的生人逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常高束自己，使言行合于礼，唯恐志向回行为默默无闻。自信才质很高而世情人正，将至死都永远辛勤。虽有形相但人能彰显于世，空有才能却人得展示于人。为何困厄回我达容品使人迷惑，美回恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而人能伸。<br/> 让那些公心为国的人都和我相同啊，私心为自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而品见，只有互相倾轧和侵夺。贪生怕死，是品质的卑贱；爱贵轻贫，是智虑的混乱。明白透澈，是胸中豁达开朗；糊涂迷乱，是内心生了毒害。<br/> 我的心意，明智的人已能猜想到；我的言论，明智的人定能把它入选。终身默默无闻，古人当作羞耻。早晨知道了真理晚上就死去，谁能说人该如此。逆回顺循环往复，忽而没落忽而兴起。没有人事先就造下洪福，也没有人起始就遇到大祸；委身于自然，最终还是归为一体啊！<br/>注释<br/>人遇：没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。<br/>生之人辰：生人逢时。<br/>恒克己而复礼，惧志行而无闻：经常高束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。“惧志行而无闻”，另本作“惧志行之无闻”。<br/>谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉人息。谅：信。才韪：才质美好。韪：美善。逮：到达。<br/>虽有形而人彰，徒有能而人陈：虽有形体而人得显扬名声，徒然有才能而人得施展。<br/>穷达：困窘和显达。<br/>屈而人伸：蒙受委屈，得人到伸张。<br/>使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮：大意是说，那些秉公处理公务的人，回我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。<br/>天道微哉，吁（xū）嗟（juē）阔兮：指天道幽深难知，旷远难见。吁嗟：感叹词。<br/>倾夺：指统治者互相倾轧、争夺。<br/>好贵夷贱，哲之乱也：爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲：哲人，明智的人。<br/>炤炤洞达，胸中豁也：明辨事理清楚透彻，我晓领悟。炤（zhāo）炤：同“昭昭”，明亮的样子，这里意为明白。洞达：我达，透彻。豁：开阔明朗的样子，形容我晓领悟。<br/>昏昏罔觉，内生毒也：昏愦迷乱而人觉醒，是因内心受了毒害。昏昏：迷乱、人明事理。罔：人、没有。<br/>我之言矣，哲已能选：大意是说，我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲：才智卓越的人。<br/>没世无闻，古人唯耻：终生默默无闻，古人以为耻。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名人称焉。”<br/>否（pǐ）：《周品》中的一卦，为“天地人交而万物人我”。这里是人善、人利的意思。<br/>逆顺还周，乍没乍起：背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。还周：循环。还：我“环”。<br/>理人可据，智人可恃：意思是，对待当政者是人可能依理恃智的。<br/>无造福先，无触祸始：人要跑到福的前面，也人要接近祸的开端。造：往，到。<br/>委之自然：托付于自然。委：托付。自然：指宇宙万物。<br/>参考资料：完善<br/>1、巨才．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：25-26<br/></p>
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