丹霞蔽日行

拼注译原

三国 [曹丕] 朗读

丹霞蔽日，彩虹垂天。

谷水潺潺，木落翩翩。

孤禽失群，悲鸣云间。

月盈则冲，华不再繁。

古来有之，嗟我何言。

诗文标签：抒怀政治

丹霞蔽日行诗文释义

红霞遮天蔽日，彩虹遥挂天际。溪水潺潺流淌，落叶翩翩飞舞。鸟儿脱离了鸟群，独自在云间悲鸣。月圆之后就是月缺，盛开的花不再旺盛生长。这些现象自古就存在，我何必再来感慨呢。

丹霞蔽日行全文赏析

丹霞：指天上的彩霞。蔽日：遮蔽太阳。垂天：垂下自天。谷水：山谷里的溪水。潺（chán）潺：水缓缓流动。流水声。翩翩：飞行轻快貌。飘动舞蹈貌。孤禽：孤独的禽鸟。悲鸣：悲伤地鸣叫。月盈：月满。明月充盈。华不再繁：荣华不再繁茂。嗟我：叹我。何言：说什么。

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这是今存最早的一首完整的七言诗。它叙述了一位女子对丈夫的思念。笔致委婉，语言清丽，感情缠绵。诗歌的开头展示了一幅秋色图：秋风萧瑟，草木零落，白露为霜，候鸟南飞……。这萧条的景色牵出思妇的怀人之情，映照出她内心的寂寞；最后几句以清冷的月色来渲染深闺的寂寞，以牵牛星与织女星的「限河梁」来表现思妇的哀怒，都获得了很好的艺术效果。诗歌在描述思妇的内心活动时，笔法极尽曲折之妙。比如，先是写丈夫「思归恋故乡」；继而设想他为何「淹留寄他方」，迟迟不归；再转为写自己「忧来思君不敢忘」，整日里在相思中过活；苦闷极了，想借琴歌排遣，却又「短歌微吟不能长」，只好望月兴叹了。如此娓娓叙来，几经掩抑往复，写出了这位女子内心不绝如缕的柔情。这首诗倣柏梁体，句句用韵，于平线的节奏中见摇曳之态。王夫之称此诗「倾情，倾度，倾声，古今无两」，虽是溢美之辞；但此诗实为叠韵歌行之祖，对后世七言歌行的创作有很大影响。
善哉行二首 拼注译原

[三国]曹丕

《善哉行二首》是三国时魏晋曹丕创作的组诗作品。第一首诗写军旅生活的艰辛。薇，野菜，即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗，因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。在这样的荒郊野外，不免使人回望故乡，然而，故乡又在哪里？忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖，每棵树都有树枝，可我内心的忧愁又是从哪里来的呢？没有人知道。人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。从这首诗我们可以看到，曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不知道。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。第二首诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
燕歌行（其二） 拼注译原

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《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。
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《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
杂诗二首 拼注译原

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《杂诗二首》是魏朝开国皇帝曹丕写的一组五言古诗。这两首诗都是游子诗，写游子客中思归之情。第一首诗以情景交融的笔法，描写了游子对家乡的深切思念的苦情。秋夜寒风，冷月白露，草虫悲鸣，孤雁南翔，诗中的一景一物都深深染上了凄凉的色彩，烘托出一个萧瑟悲苦的意境。作者把游子放在萧瑟的秋夜背景中，缠绵往复地写出了游子的彷徨愁苦和忧伤。第二首诗以浮云喻游子飘泊流离的人生遭遇。前六句以比兴手法写游子身不由主流离他乡，后四句抒写他滞留异乡惴惴不安的心情。全诗语言朴素自然而带感情，比喻贴切，情景相生。
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大墙上蒿行 拼注译原

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《大墙上蒿行》属乐府旧题，古辞不传。这是一篇劝说隐士出山做官的诗。诗一开始就说人生在世，转眼即逝，何苦过贫穷的隐居生活呢？然后极力铺陈服饰的美丽，宝剑的锋利，以及宫室、舞乐、酒会的盛美，来劝说隐士及时出山来享受人间之乐，告诫世人切不可空耗时光，自讨苦吃。这篇诗在写法上铺陈排比，句法参差，自由恣肆，对后来的鲍明远、李太白都有影响。
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[三国]曹丕

选自《太平御览·巻六百一十五·〈学部九·讲说〉》、《太平御览·巻七百四十二·〈疾病部五·疫疠〉》引《魏书》
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[三国]曹丕

曹丕与建安七子中的陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢都是过从慎密的好友。他们经常一起游乐欢宴，诗赋歌酬。然而，建安二十二年（公元217年），瘟疫流行，徐幹、阮瑀、应玚、陈琳、刘桢同时病死，同年王粲也逝去了。至此，建安文坛不复热闹，而是一时冷落。曹丕内心悲痛，于是在建安二十四年（公元219年）给一起同游宴的吴质写了这封信。作者在信中既追念往事和亡友，也想起未来文坛和个人情况，以抒情为主，又有叙事和说理，并熔三者为一炉。他仿佛面对自己过去共同游宴的幸存者，开诚相见，娓娓而谈，倾诉衷肠，没有高谈阔论，也没有矫揉造作。他对亡友情感的表达是真挚恳切的，而对他们文学成就的评论是公允客观的，令人如见心迹，留下深刻印象。这就使全文具有真挚的感情和动人的力量，体现了建安时期的时代特点。
迷迭香赋 拼注译原

[三国]曹丕

此篇为咏物之作，所咏之物为迷迭香。迷迭，香草名，“佩之香浸入肌体，闻者迷恋不能去，故曰迷迭香”，可以用来制香料。原产于西域，后传入中原。在三国时代有很多人种植过迷迭香，曹丕曾经说自己“种迷迭虞中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳”，就现存的古籍来看，除了子建题解的《迷迭香赋》外，曹丕、王粲、应玚、陈琳等人都曾写过歌颂迷迭香的赋文。
丹霞蔽日行 拼注译原

[三国]曹丕

这首诗表达了诗人对自然的感悟，万物自有其发展规律，凡事都应顺其自然，不可强求，以平静恬淡的心境面对世间的万千变化，体现了道家的无为思想。
清河作 拼注译原

[三国]曹丕

《清河作》作于曹魏黄初六年（公元225年），该诗内容浅显易读，反映了战争的艰难，流露出征人何时归乡的悠怨。曹魏黄初六年（公元225年）冬十月，曹丕备好大量船只，率十万大军，出谯城（今安徽亳州），顺涡河进淮河舟行广陵，停于河中，准备舟出长江。然而，命运跟他开了玩笑。才是十月，却突然大雪封路，河面冰封。水师冻在河上，无法向江中运动。《三国志》载：“是岁大寒，水道冰，舟不得入江。乃引还。”《资治通鉴》上则更细致地写道，三伐东吴未果，曹丕望江兴叹：“老天呀，看来你设个长江就是要分出南北来呀！”光叹也罢，能全身而退也好，不料东吴却借魏国水师不能前进而杀过江来，由将军高寿率五百敢死队偷渡过江，抄小路夜袭魏军，魏军一派惊慌，好一阵忙乱。史载曹丕弃舟乘车而退，一直逃到山阳即现在的淮安市地面上才停住脚步，再渐渐聚拢了兵船于淮河，然后乘船而返回。进军和撤退路上，看到百姓为自己的帝舟和兵船挽纤的辛苦，便有了《清河》诗之一《清河见挽船士新婚与妻别作》：“与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身轻忽迁移。不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知？愿为双黄鹄，比翼戏清池。”由该诗与曹丕的《杂诗》二首、诗《清河作》在《曹丕全集目录》中紧随排列于《广陵于马上作诗》之后推测，它们均做于本次扬州屯兵前后，，故应当是对淮安境内所见有感而发。当时的淮安境内属魏国的临淮郡。《杂诗》二首和《清河作》内容浅显易读，与《广陵于马上作诗》、《清河见挽船士新婚与妻别作》情感上一脉相承，均反映了战争的艰难，流露出征人何时归乡的悠怨，也可见这些作品为同一时期作品。另据公元六世纪南朝徐陵所编东周至南朝梁代诗歌集《玉台新咏》注：“魏文帝（曹丕）于清河见挽船士新婚与妻别一首又清河作一首。”可见《清河》这两首诗是一同写的。
秋胡行 拼注译原

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《秋胡行》属乐府《相和歌·清调曲》。古辞原意是歌颂秋胡妻的贞烈。诗人以古题写新事，表现怀人之思，描述等待所盼望的人那种坐立不安的急切心情。此诗首二句十字直入主旨，点明了整个事件的原委和结果：早晨即与佳人相期，但直至日夕，佳人却终没有来。其痛苦的语调，浓重的失落感顿时笼罩全篇。至此，读者也许会产生两点疑问：其一，诗中的“佳人”是谁？真是容冶貌美，为魏文曹丕所倾心期的女性？还是他成就大事业所渴思的贤人？其二，佳人为何失约未来？是关山迢递，路远会难？还是另有曲折，中途变卦？有趣的是：这些为读者关心的问题，不知是作者以为不重要，还是另有隐衷，提不得也，故一起略在诗外只字未提。诗人只是在十六句中，反反复复，絮絮叨叨，极其主观而咏叹调般地倾诉着一个主题，这就是——因佳人失约未来而引起的浓重的失落感。光从字面看，这种失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指从早晨与佳人相约开始，到日夕佳人未至这段时间。其实，朝──夕，仅仅是一种光阴的比喻，时间的象征，即以一天象征一生。由朝至夕，乃指从青少年至垂暮之年的整个人生。在自己的整个一生中，始终有一种不能实现的追求，和由不能实现而带来的巨大而又无法弥补的缺憾感。明白了这一点，“佳人”是男是女，为何失约未至这些问题，也许确实就无关紧要，可以略去。重要的倒是，诗人是如何组织和表达这一焦急渴心情的。首先是“嘉肴不尝，旨酒停杯”。为思佳人，茶饭无心。连美酒、连嘉肴都懒得动箸一碰，箸在半空，酒碰到唇边，忽然像电影来了一个停格。心中涌起的，是追求永远不能实现的深层的失落感。二是“俯折兰英，仰结桂枝”，尽管追求不能实现，但自己并不停止这种追求，故其行也高，其志也洁。此化用屈原《离骚》和《九歌》中“结幽兰而延伫”，“结桂枝兮延伫”句式，以示自己贮芬芳而待远人。三则是表示愿意跟佳人到天涯海角，并让海神把最宝贵的“明珠”送给她。四是跂足眺远，踌躇徘徊，渴念之情，几乎急不可耐。为此，诗人什么办法都想尽了，为诉说自己的情怀，“飞鸟”也托了，“兰英”也折了，“桂枝”也结了，誓言也发了，尽管“步立踟蹰”、“何得斯须”，渴慕焦急之情片刻都难忍耐，但“佳人”如终没有来。此与首句照应，以种种努力，表明这是一个永恒的绝望。整首诗，如面对亲朋故友，娓娓不倦，反复倾诉自己彻夜难眠的衷肠；又如中心藏之，何日忘之？郁结无告，故作一热烈、主观而又偏执的个人内心独白。具有移人情魄的魅力。陈祚明《采菽堂古诗选》说：曹丕诗歌的好处在于“能转能藏”。“转”者，即“变宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之类，以多重比兴写自己“变宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄无尽”，意味隽永，以舒缓的笔致，缠绵婉约的风格，咏叹调般的形式特点，抒发自己失落的惆怅与郁结不解的“情结”。这种发抒形式，比起他父亲曹操《短歌行》中求贤的“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”来：一缠绵，一苍凉；一婉约，一慷慨，其不同如此。
芙蓉池作 拼注译原

[三国]曹丕

芙蓉池为邺城铜雀园中之一景。芙蓉，即荷花。铜雀园在邺城之西，因建有铜雀台而得名，为曹操的王家园林。曹丕在任五官中郎将时，一些文人依附于他，形成邺下文人集团，曹丕为领袖人物，曹植为重要成员，“建安七子”多数参与。至建安二十二年“建安七子”全部谢世，邺下文人活动方才停止。此诗即作于其间。诗中描述了芙蓉池畔的优美夜景和作者的怡悦心情。
浮淮赋 拼注译原

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