道德经（第十四章）

拼 注 译 原
周 [老子] 朗读

视shì之zhī不bù见jiàn，名míng曰yuē夷yí；听tīng之zhī不bù闻wén，名míng曰yuē希xī；搏bó之zhī不bù得dé，名míng曰yuē微wēi。

此cǐ三sān者zhě，不bù可kě致zhì诘jí，故gù混hùn而ér为wèi一yī。

其qí上shàng不bù皦jiǎo，其qí下xià不bù昧mèi，绳shéng绳shéng兮xī不bù可kě名míng，复fù归guī于yú无wú物wù。

是shì谓wèi无wú状zhuàng之zhī状zhuàng，无wú象xiàng之zhī象xiàng，是shì谓wèi恍huǎng惚hū。

迎yíng之zhī不bù见jiàn其qí首shǒu，随suí之zhī不bù见jiàn其qí后hòu。

执zhí古gǔ之zhī道dào，以yǐ御yù今jīn之zhī有yǒu。

能néng知zhī古gǔ始shǐ，是shì谓wèi道dào纪jì。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

道德经（第十四章）全文赏析

    看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

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