李凭箜篌引全文赏析
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在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也佇立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
李凭箜篌引诗词注解
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李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。唐·杨景山《听李凭弹箜篌》诗曰：「听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？」「花咽娇莺玉嗽泉，名髙半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。」
箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中「二十三丝」，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
「吴丝蜀桐张高秋」句：在深秋天气弹奏起箜篌。
空白：一作「空山」。《列子·汤问》：「秦青抚节悲歌，响遏行云」。
「空山凝云颓不流」句：言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
江娥：一作「湘娥」。元·李息斋《竹谱详录·巻六》：「泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：『舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。』一名湘妃竹。」
素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：「秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」这句说乐声使江娥、素女都感动了。
中国：即国之中央，意谓在京城。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。「十二门前融冷光」句：清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
二十三丝：《通典·卷一百四十四》：「竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。」
紫皇：道教称天上最尊的神为「紫皇」。这里用来指皇帝。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
坤山：一作「神山」。
神妪（yù）：《搜神记·巻四》：「永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。」所谓「神妪」，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：「瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。」
吴质：卽吴刚。《酉阳杂俎·巻一》：「旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂髙五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。」
露脚：露珠下滴的形象说法。
寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
李凭箜篌引创作背景
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此诗载于《全唐诗·卷三百九十》。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
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