孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
孙子兵法 · 始计篇诗词注解
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兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。
地：引申为领域。
道：道理，这里指的根本道理。
察：观察、了解、考察，这里指考察。
经：经度，引申为分析、研究。
校：作动词，较量、比较。
道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。
曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。
官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。
主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
强：强壮，这里指士兵体质强壮。
练：训练，这里指军士训练有素。
将：这里作时间副词，可引申为衡量。
计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。
乃为之势：势，这里指形势、情势。
以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。
诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。
实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。
怒而挠之：挠，挑逗。
庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。
孙子兵法 · 始计篇通用注解
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