楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂

拼注译原

周 [屈原] 朗读

成chéng礼lǐ兮xī会huì鼓gǔ，
传chuán芭bā兮xī代dài舞wǔ。

姱kuā女nyu倡chàng兮xī容róng与yǔ；
春chūn兰lán兮xī秋qiū菊jú，
长zhǎng无wú绝jué兮xī终zhōng古gǔ。

成礼兮会鼓，
传芭兮代舞。

姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，
长无绝兮终古。

楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂全文赏析

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

相关古诗文章

楚辞 · 九歌 · 其九 · 山鬼 拼注译原

[周]屈原

此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。西窗烛选取版本据四部丛刊影印明繙宋本《楚辞》。
楚辞 · 渔父 拼注译原

[周]屈原

《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。
楚辞 · 离骚 拼注译原

[周]屈原

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。「离骚」，东汉王逸释为：「离，别也；骚，愁也。」《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的「求女」神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和複沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，「哀民生之多艰」，叹奸佞之当道。主张「举贤而授能」，「循绳墨而不颇」。提出「皇天无私阿」，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的「骚」体诗歌形式，对后世有深远影响。
楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂 拼注译原

[周]屈原

《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作的楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。
楚辞 · 九歌 · 其三 · 湘君 拼注译原

[周]屈原

此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。全诗可分四段，第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中吹起了哀怨的排箫；第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找，依然不见湘君的踪影；第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄；第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调她最终还是没有见到湘君。
楚辞 · 九歌 · 其六 · 少司命 拼注译原

[周]屈原
楚辞 · 九歌 · 其五 · 大司命 拼注译原

[周]屈原

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
楚辞 · 天问 拼注译原

[周]屈原

《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。
楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君 拼注译原

[周]屈原

《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫豐隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
楚辞 · 九歌 · 其七 · 东君 拼注译原

[周]屈原

此诗是屈原的组诗《九歌》中的一篇楚辞，祭祀对象是东君，也就是太阳神。诗歌各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很好的表现了太阳神的特点。
楚辞 · 九歌 · 其八 · 河伯 拼注译原

[周]屈原

此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。也有学者认为此诗是以主祀黄河河神为题，假借一次九河的神游之旅，象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态，表现出诗人的爱国的情怀。
楚辞 · 九歌 · 其十 · 国殇 拼注译原

[周]屈原

此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。全诗情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美。
楚辞 · 九歌 · 其一 · 东皇太一 拼注译原

[周]屈原

这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。全诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对春神东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。此诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。
楚辞 · 九歌 · 其四 · 湘夫人 拼注译原

[周]屈原

此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。
楚辞 · 九章 · 其八 · 橘颂 拼注译原

[周]屈原

这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂

楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂全文赏析

相关古诗文章

作者简介

屈原周诗

常用导航

古诗题材

楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂

楚辞 · 九歌 · 其十一 · 礼魂全文赏析

相关古诗文章

作者简介

屈原 周 诗

常用导航

古诗题材

屈原周诗