大人先生传

大人先生盖老人也，不知姓字。

陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。

尝居苏门之山，故世或谓之闲。

养性延寿，与自然齐光。

其视尧、舜之所事，若手中耳。

以万里为一步，以千岁为一朝。

行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。

先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然独存。

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。

自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。

而先生不以世之非怪而易其务也。

先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。

遗其书于苏门之山而去。

天下莫知其所如往也。

或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。

服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。

立则磬折，拱若抱鼓。

动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。

心若怀冰，战战栗栗。

束身修行，日慎一日。

择地而行，唯恐遗失。

颂周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，唯法是修，为礼是克。

手执圭璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。

故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。

扬声名于后世，齐功德于往古。

奉事君上，牧养百姓。

退营私家，育长妻子。

卜吉宅，虑乃亿祉。

远祸近福，永坚固己。

此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。

行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。

身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。

”
于是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。

天地制域于内，而浮明开达于外。

天地之永，固非世俗之所及也。

吾将为汝言之。

往者天尝在下，地尝在上，反复颠倒，未之安固。

焉得不失度式而常之？天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，祇奉君上，而全妻子乎？且汝独不见夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。

行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

饥则啮人，自以为无穷食也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。

汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎？悲夫！而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。

亦观夫阳乌游于尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻于余乎？且近者，夏丧于商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。

至人未一顾，而世代相酬。

厥居未定，他人已有。

汝之茅土，谁将与久？是以至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累于一时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。

志得欲从，物莫之穷。

又何不能自达而畏夫世笑哉？昔者天地开辟，万物并生。

大者恬其性，细者静其形。

阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。

放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。

福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。

明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。

盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。

惟兹若然，故能长久。

今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。

怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。

坐制礼法，束缚下民。

欺愚诳拙，藏智自神。

强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。

假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。

驰此以奏除，故循滞而不振。

夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。

恩泽无所归，则死败无所仇。

奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。

耳目不相易改，则无以乱其神矣。

此先世之所至止也。

今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。

竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。

于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。

财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。

此非汝君子之为乎？汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！今吾乃飘飖于天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。

此之于万物，岂不厚哉！故不通于自然者，不足以言道；暗于昭昭者不足与达明，子之谓也。

”
先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。

其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。

莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。

至人者，不知乃贵，不见乃神。

神贵之道存乎内，而万物运于天外矣。

故天下终而不知其用也。

逌乎有宋扶摇之野。

有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也，曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。

上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。

豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。

吾不忍见也，故去而处兹。

人不可与为俦，不若与木石为邻。

安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。

亦由兹夫！吾将抗志显高，遂终于斯。

禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。

”于是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。

专气一志，万物以存。

退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。

微道德以久娱，跨天地而处尊。

夫然成吾体也。

是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。

彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。

故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。

无是非之别，无善恶之异。

故天下被其泽，而万物所以炽也。

若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。

”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。

彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏于岩石之下，惧不终夕而死。

先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪于阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？”薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？且圣人无怀，何其哀？盛衰变化，常不于兹？藏器于身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。

既颠倒而更来兮，固先穷而后收。

秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。

姱盛色，崇靡丽。

凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。

美宫室而盛帷㡩，击钟鼓而扬其章。

广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。

骊木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。

时代存而迭处，故先得而后亡。

山东之徒虏，遂起而王天下。

由此视之，穷达讵可知耶？且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。

尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。

木根铤而枝远，叶繁茂而华零。

无穷之死，犹一朝之生。

身之多少，又何足营？”因叹曰而歌曰：“日没不周方，月出丹渊中。

阳精蔽不见，阴光大为雄。

亭亭在须臾，厌厌将复东。

离合云雾兮，往来如飘风。

富贵俯仰间，贫贱何必终？留侯起亡虏，威武赫夷荒。

召平封东陵，一旦为布衣。

枝叶托根柢，死生同盛衰。

得志从命生，失势与时隤。

寒暑代征迈，变化更相推。

祸福无常主，何忧身无归？推兹由斯理，负薪又何哀？”先生闻之，笑曰：“虽不及大，庶免小也。

”乃歌曰：“天地解兮六和开，星辰霄兮日月隤，我腾而上将何怀？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？遂去而遐浮，肆云舆，兴气盖，徜徉回翔兮漭瀁之外。

建长星以为旗兮，击雷霆之康盖。

开不周而出车兮，出九野之夷泰。

坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。

端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。

弃世务之众为兮，何细事之足赖？虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。

命夷羿使宽日兮，召欣来使缓风。

攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。

跃潜飘之冥昧兮。

洗光曜之昭明。

遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。

朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。

时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。

左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。

阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。

惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。

佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进于彼逌道兮，将步足乎虚州。

扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。

萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。

五帝舞而再属兮，六神歌而代周。

乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。

粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。

召大幽之玉女兮，接上王之美人。

体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。

合欢情而微授兮，先艳溢其若神。

华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。

倾玄麾而垂鬓兮，曜红颜而自新。

时暧叇而将逝兮，风飘飖而振衣。

云气解而雾离兮，霭奔散而永归。

心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。

扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。

腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。

驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。

勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。

倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。

分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。

”
大人先生披发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。

含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，扬春风。

奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔隤策，流盼乎唐、虞之都。

惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。

神者，自然之根也。

彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。

必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅。

欲从而仿佛，洸瀁而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。

变化移易，与神明扶。

廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。

夫如是，则可谓富贵矣。

是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，杨、丘岂能与比纵？天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容？激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。

夫世之名利，胡足以累之哉？故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。

悲夫！子之修饰，以余观之，将焉存乎于兹？”
先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。

则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。

霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达于摇光。

直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。

太初何如？无后无先。

莫究其极，谁识其根。

邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。

莫畅其究，谁晓其根。

辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。

漂逍遥以远游，遵大路之无穷。

遣太乙而弗使，陵天地而径行。

超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。

施无有而宅神，永太清乎敖翔。

崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。

阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。

阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。

气并代动变如神，寒倡热随害伤人。

熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。

浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。

人且皆死我独生。

真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。

徘徊逌，乐所之。

真人游，太阶夷，原辟，天地开。

雨蒙蒙、风浑浑。

登黄山，出栖迟。

江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐隤，真人去，与天回。

反未央，延年寿，独敖世。

望我，何时反？超漫漫，路日远。

先生从此去矣，天下莫知其所终极。

盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。

鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。

曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。

如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！