臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。
臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜也。
且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。
盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：「家累千金者，坐不垂堂。
」此言虽小，可以喻大。
臣愿陛下之留意幸察。
上书谏猎诗词注解
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乌获：战国时秦武王力士，能举千钧。
庆忌：春秋时吴王僚之子，以勇武著称。
贲、育：孟贲、夏育，皆勇士。孟贲，齐国人，传说他能生拔牛角，水行不避蛟龙，陆行不避兕虎。夏育，卫国人，传说他能生拔牛尾。
陵：通「凌」，登，跨越。
卒：通「猝」。
轶才：超群才能，指凶猛。
不存：不能生存。
犯：侵犯，冲击。
属车：从属车驾，如借左右代所称之人，表示尊敬。此代武帝。清：尊敬颂扬之词，
尘：车尘，代车，委婉语。
还辕：回车。
逢蒙：夏代善射者，传说学箭于羿。
毂：车轮中心安插轴的圆木，代车。
轸：车后横木，代车尾。
中：相对于两边。
中路：道路中线。
御橛：御马之具。《史记》「索隐」引《舆服志》：「钩逆上者为橛。橛在衔中，以铁为之，大如鸡子。」《韩非子·奸劫弑臣》：「无捶楚之威，御橛之备，虽造父不能以服马。」御，通「衔」；橛，马爵子。
丘坟：山丘高地。《礼记·曲礼》郑注：「土之高者曰坟。」
利：贪。
垂堂：下堂，离堂。一说靠近堂边，有檐瓦坠中之虞，则「垂」释为「边」，「靠边」。
上书谏猎通用注解
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<p>译文<br/> 臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。<br/> 况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。<br/> 聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。<br/>注释<br/>乌获：战国时秦国力士。<br/>庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。<br/>贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。<br/>卒（cù）然：卒同“猝”。突然。<br/>逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。<br/>属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。<br/>清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。<br/>还（xuán）：通“旋”。<br/>辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。<br/>逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。<br/>毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。<br/>轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。<br/>衔：马嚼。<br/>橛（jué）：车的钩心。<br/>衔橛之变：泛指行车中的事故。<br/>万乘：指皇帝。<br/>垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。<br/>本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@leexue.com完善<br/></p>
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