入国而不存其士，则亡国矣。
见贤而不急，则缓其君矣。
非贤无急，非士无与虑国。
缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。
三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。
”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。
彼有自信者也。
是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
是故逼臣伤君，谄下伤上。
君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。
分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。
臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。
谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。
桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。
故曰：“归国宝，不若献贤而进士。
”
今有五锥，此其铦，铦者必先挫。
有五刀，此其错，错者必先靡。
是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。
故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。
是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。
良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
是故江河不恶小谷之满已也，故能大。
圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！
是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。
是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埆者其地不育。
王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
墨子 · 第一章 · 亲士诗词注解
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亲士：用贤亲士，作者以齐桓公、晋文公、越王勾践等贤君与桀、纣等昏君对待贤人的两种绝然不同的态度为例，说明能否亲士用贤，关系着国家的兴衰成败；并进一步指出，国君要做到亲士用贤，除了要有自任其难的爱士之心外，还须具备宽容、体谅的态度，广泛采纳各色人才，让他们各抒己见，面折廷争。这才是可以王天下、保国家的兼王之道。入国：“入”疑“乂”之形误，乂国即治国。
内：依俞樾校，即“退”。
逼：同“嬖”。
弗：通“拂”。
詻（è）詻：同“谔谔”。
延延：通“炎炎”。
支苟：疑“交苛”二字形误。
错：同“厝”，磨刀石。
墝埆（qiāoquè）：土地坚硬而瘠薄。
墨子 · 第一章 · 亲士通用注解
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